从西汉起始一直到清末阶段，中国这片广袤的地域起码历经了321次大型瘟疫的猛烈冲击，每一回疫情都深切地让世间面貌发生了改变，再者中国人抵抗瘟疫所采用的方式，也由早期的巫鬼之术，一步步迈向了有序的公共卫生建设呀。
瘟疫的早期记载与认知
在商代甲骨文中，有了关于瘟疫的明确记录，《小屯殷虚文字乙编》里边提到，巫师进行占卜的时候，担忧两件事儿，瘟疫会不会扩散，商王是否会被感染，这反映出当时都城有可能爆发了严重的群体性疫情，最高统治者连面临威胁。
截至东汉末年之际，疫情愈发呈现出惨烈之态。于相关的史料所作记载可瞧见，起始自东汉桓帝的阶段，一直持续到三国末期范围，全国整体范围当中，因瘟疫这种状况而导致死亡的人口数量，是以千万为计数单位的。建安二十二年发生这场瘟疫，呈现出致使“十室九空”的严重后果，司马懿的兄长司马朗，由于存在照料士兵引发染受病魔的情况，最终造成身亡结局，“建安七子”之中，也有五个人是在这场灾难里走向死亡的。
从鬼神信仰到初步应对
在医学知识缺少的岁月，人们时常把瘟疫归为上天的惩处或者鬼怪作怪，“瘟神”“疫鬼”的说法广泛传播，像傩戏这样的驱疫仪式，就是古代方相氏驱疫活动的一种延续，这种应对办法更多是心理方面的慰藉。
可是，一旦疫情厉害到民间信仰没办法处理时，就会导致社会动荡。东汉末年有黄巾军起义，它刚开始的凝聚力一部分源自首领张角宣称能够用“符水”医治瘟疫。很具讽刺意味的是，张角最后自己也因疫病离世。
中医理论体系的形成
公元154年左右，张仲景于南阳呱呱坠地。他眼见自家因瘟疫病渐凋零，在着《伤寒杂病论》的序言里这般写道，十年当中家族人口仅仅留下三分之一，其中死于“伤寒”这种病症的占到七成。此处所说的“伤寒”乃是古代人们对于多种具有传染性热病的统称。
这部著作奠定了中医辨证施治的基础，书中所记载的类似三承气汤那样的药方，至今仍旧在临症运用，此后，葛洪于《肘后备急方》中记述了天花之类病症的疗法，孙思邈于《千金要方》里提出了空气以及水源消毒的办法，中医防治瘟疫的理论和实践不断得以丰富。
隔离制度的起源与发展
很早就已经出现了疫情管控的实践，湖北睡虎地秦墓竹简有记载，一名患麻风病的刑徒，被送往叫做“疠所”的地方去进行隔离，这是能够考证的早期官方隔离案例。
直至西汉之时，于史料当中，方才开始有了相关记载，即有那般由政府专门设立起房屋，用以收治患者的情况。在此之后呢，南朝时期的“六疾观”，唐朝时期的“病坊”，宋代时期的“安乐坊”，这些皆是属于官办的隔离治疗机构。中央政府大概率会拨付款项，经由地方来采购药物，并且招募人员去进行护理。
官方医疗介入与免疫尝试
除了进行隔离之外，组织医疗力量直接展开救治乃是关键所在。明朝正统十四年的时候，淮扬地区出现了瘟疫，明英宗派遣了四十多名太医前往疫区进行诊治。在历史上，官方于疫情期间的“赐药”“颁方”通常来讲是免费的，这体现出了政府的救灾职能。
在预防之时，人痘接种法面对天花有着关键意义，清朝康熙皇帝鉴于幼年染过天花，深切知晓其危害，大力去推行人痘接种，这致使天花的防治从被动地躲避，转变为主动免疫与隔离相互结合的综合策略。
迈向现代公共卫生体系
晚清时候，跟着西方医学传进来，防疫的思路开始朝着近代化转变，“公共卫生”这个概念被引进来，国家层面设立了卫生科（司），这标志着制度性卫生行政开始起步，1910年东北发生了鼠疫，伍连德医生运用现代公共卫生方法成功把疫情扑灭了。
随即举行的奉天万国鼠疫研究会，召集起12国专家，确定了诸多国际防疫准则，然而，于动荡的岁月里，全面的公共卫生体系难以切实落地，直至新中国成立之后，才渐渐构建起覆盖全国的传染病防治网络以及健全的公共卫生体系。
当你回首这段历经千年的历史，在面对未来或许会出现的新型传染病之际，你觉得除了借助现代科技，从古人的这些经验以及教训当中，最应当传承和秉持的核心是什么呢？欢迎分享你的见解，要是认为本文有所收获，请点赞予以支持。
